AHİRZAMAN HADİSLERİ TABİR İSTER

DÖRDÜNCÜ ESAS: Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın istikbalden haber verdiği bazı hâdiseler, cüz’î birer hâdise değil, belki tekerrür eden birer hâdise-i külliyeyi, cüz’î bir surette haber verir. Halbuki o hâdisenin müteaddit vecihleri var. Her defa bir vechini beyan eder. Sonra râvi-i hadîs o vecihleri birleştirir. Hilâf-ı vaki gibi görünür.

Meselâ, Hazret-i Mehdîye dair muhtelif rivayetler var. Tafsilât ve tasvirat başka başkadır. Halbuki, Yirmi Dördüncü Sözün bir dalında ispat edildiği gibi, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, vahye istinaden, herbir asırda kuvve-i mâneviye-i ehl-i imanı muhafaza etmek için, hem dehşetli hâdiselerde ye’se düşmemek için, hem âlem-i İslâmiyetin bir silsile-i nuraniyesi olan Âl-i Beytine ehl-i imanı mânevî raptetmek için Mehdîyi haber vermiş. Âhirzamanda gelen Mehdî gibi herbir asır, Âl-i Beytten bir nevi mehdî, belki mehdîler bulmuş. Hattâ, Âl-i Beytten mâdud olan Abbasiye hulefa,Mektubatsından, Büyük Mehdînin çok evsâfına câmi bir mehdî bulmuş. İşte, büyük Mehdîden evvel gelen emsalleri, nümuneleri olan hulefa-i mehdiyyîn ve aktâb-ı mehdiyyîn evsafları, asıl Mehdînin evsâfına karışmış ve ondan rivayetler ihtilâfa düşmüş.(Mektubat)

Ahir zaman ve Mehdi ile ilgili hadisler manası açık olmayan hadislerdir. Manası kapalı ve mecazi olduğu için kuvvetli bir tabir gerekir. Üstad Said Nursi Hazretleri, eserlerinde bu hadisleri açıklamış ve yorumlamıştır. Bu yorumlara bakılırsa bu hadislerin manaları anlaşılabilir.

Mehdinin zatına ait hadisler de böyledir. Hadislerdeki sembolleri açıklanmadan yorumlanmadan kabul etmek insanı yanlışlara götürebilir. Üstad Said Nursi Hazretleri, mehdi ve deccal hakkında gelen hadislerin ravileri tarafından karıştırıldığını söyler. Her dönemde bir nevi mehdi manasını almış yüksek zatların vasfı ile, ahir zamanda gelecek büyük mehdinin özelliği birbirine karışmıştır.